{"id":456,"date":"2020-03-16T12:09:56","date_gmt":"2020-03-16T11:09:56","guid":{"rendered":"http:\/\/ifeac.fr\/?p=456"},"modified":"2024-06-13T21:34:15","modified_gmt":"2024-06-13T19:34:15","slug":"des-imams-femmes-pour-la-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifeac.fr\/?p=456","title":{"rendered":"Des imams femmes pour la France ?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Des imams femmes\npour&nbsp;la&nbsp;France&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Texte r\u00e9dig\u00e9 conjointement par&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Sylvie TAUSSIG, Chercheuse, CNRS, Institut fran\u00e7ais des \u00e9tudes andines<\/li><li>Karim IFRAK, <em>islamologue<\/em>, directeur de l\u2019Institut Fran\u00e7ais des \u00c9tudes\nAcad\u00e9miques `<\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/ifeac.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/99.jpg\" alt=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/256306\/original\/file-20190130-108342-1ns65zd.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;rect=0%2C4%2C768%2C504&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=926&amp;fit=clip\" class=\"wp-image-458\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>Des femmes lisent le Coran devant la\ngrande mosqu\u00e9e de Paris pendant Ramadan. Lionel Bonaventure \/ AFP<\/p>\n\n\n\n<p>Une mosqu\u00e9e inclusive o\u00f9 le pr\u00eache serait fait\nalternativement par un homme et une femme&nbsp;: la proposition de la\ndoctorante en islamologie Kahina Bahloul (\u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes) et\ndu journaliste Faker Korchane a fait du bruit \u00e0 Paris, en ce <a href=\"https:\/\/www.la-croix.com\/Religion\/Islam\/projet-mosquee-inclusive-Paris-2019-01-05-1200993325\">d\u00e9but\nd\u2019ann\u00e9e 2019<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Le paysage islamique fran\u00e7ais se caract\u00e9rise par une\ngrande diversit\u00e9 en termes d\u2019offre et de demande, au c\u0153ur d\u2019un espace\n\u00ab&nbsp;religieux&nbsp;\u00bb parmi les plus dynamiques d\u2019Europe. Tous les courants\nde l\u2019islam y sont repr\u00e9sent\u00e9s, ses manifestations les plus tardives comprises,\ntraduisant l\u2019extr\u00eame inventivit\u00e9 de l\u2019islam contemporain. Dans cet ensemble o\u00f9\nl\u2019\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 des initiatives est l\u2019exception, il manquait \u00e0 l\u2019appel un courant,\ncertes extr\u00eamement minoritaire, mais \u00e9voluant dans d\u2019autres pays, \u00e0 savoir une\nmosqu\u00e9e \u00ab&nbsp;inclusive&nbsp;\u00bb, dont le trait le plus apparent est le fait\nqu\u2019il revendique l\u2019imamat f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n<p>Le concept se d\u00e9cline en r\u00e9alit\u00e9 en deux projets, la\nmosqu\u00e9e Fatima et la mosqu\u00e9e Simorgh, port\u00e9e par Eva Janadin et Anne-Sophie\nMonsinay, <a href=\"https:\/\/www.letelegramme.fr\/france\/paris-deux-projets-de-mosquees-progressistes-a-l-etude-04-01-2019-12175645.php\">fondatrices\nde l\u2019association Voix d\u2019un islam \u00e9clair\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La mosqu\u00e9e\nFatima en question<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les deux projets pr\u00e9sentent des diff\u00e9rences\nsignificatives. Le projet de la mosqu\u00e9e Fatima se revendique du <a href=\"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/ecole-hanafite\/\">rite hanafite<\/a>,\nrejette la mixit\u00e9 et recommande le voile pour les hommes comme pour les femmes\net ce, sans toucher aux pratiques, mais elle dit se subordonner aux\nenseignements <a href=\"https:\/\/www.lesclesdumoyenorient.com\/La-querelle-de-la-liberte-chez-les.html?preview=true\">mutazilites<\/a>\net au soufisme dualiste, un courant r\u00e9cent du soufisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le projet Fatima, l\u2019id\u00e9e d\u2019un imamat f\u00e9minin, <a href=\"http:\/\/mutazilisme.fr\/de-la-mixite-et-de-limamat-feminin\/?fbclid=IwAR2GlDl6GMcSvvsHfvJBgFOhlFGc79RQkcHvPtcGBuxgP1ae8r5Wjdlm7rU\">tel\nque pr\u00e9sent\u00e9<\/a> par Fader Korchane a bien \u00e9videmment cr\u00e9\u00e9 des tensions. Mais\nles d\u00e9tracteurs s\u2019en prennent davantage \u00e0 Kahina Bahloul, en raison de ses\norigines alg\u00e9riennes et de son f\u00e9minisme qu\u2019elle dit universaliste et non\nislamique.<\/p>\n\n\n\n<p>Son d\u00e9sir de lib\u00e9ration et d\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle s\u2019oppose\nainsi au machisme int\u00e9gral \u2013 la journaliste et auteure Nadia Tazi parle de <a href=\"https:\/\/www.actes-sud.fr\/node\/65696\">\u00ab&nbsp;politiques de la\nvirilit\u00e9&nbsp;\u00bb<\/a>\u2013 et fait \u00e9cho \u00e0 la salafisation des pays du Maghreb o\u00f9 elle\na grandi et a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mod\u00e8le \u00ab&nbsp;Fatima&nbsp;\u00bb existe d\u00e9j\u00e0 en Chine <a href=\"https:\/\/www.npr.org\/2010\/07\/21\/128628514\/female-imams-blaze-trail-amid-chinas-muslims\">(depuis\n1820)<\/a>), en Afrique du Sud (depuis 1995), au <a href=\"http:\/\/www.sufimexico.com\/sheija-amina-teslima-al-yerrahi\/\">Mexique<\/a>\nau Canada et aux \u00c9tats-Unis (depuis 2005), en Angleterre (Oxford en 2008,\nLondres en 2012, Bradford en 2018), au Danemark (<a href=\"https:\/\/www.20minutes.fr\/societe\/2152963-20171018-sherin-khankan-pouvons-avoir-femmes-imames-chaque-pays-monde\">depuis\n2016<\/a>), mais \u00e9galement en <a href=\"https:\/\/www.thebetterindia.com\/129311\/indias-first-woman-imam-friday-prayers-jamitha\/\">Inde<\/a>,\nen Su\u00e8de, en Allemagne et en <a href=\"https:\/\/www.tdg.ch\/monde\/femmes-imams-defient-traditions-patriarcales\/story\/14037674\">Suisse<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Le projet de la mosqu\u00e9e Simorgh en revanche dit ne\ns\u2019attacher \u00e0 aucune \u00e9cole juridique, choisit la mixit\u00e9 et ne pose aucune\nrecommandation vestimentaire. Les fid\u00e8les auront une totale libert\u00e9 pour\nadapter les pratiques, les enseignements seront mystiques et progressistes.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Une\njustification th\u00e9ologique complexe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les fondateurs des deux projets n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0\nparler de pr\u00e9c\u00e9dents dans le monde islamique, citant notamment les femmes\nscientifiques ayant marqu\u00e9 leur temps comme Asma Bint Assad b. al-Fur\u0101t (m.\n864) ou T\u0101hira Bint A\u1e25mad al-Tan\u016bkhyya (m. 1044).<\/p>\n\n\n\n<p>Or, cela ne signifie pas pour autant qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9\nun jour imam, c\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019elles ont eu la possibilit\u00e9 de conduire des\npri\u00e8res collectives \u00ab&nbsp;obligatoire ou subrogatoire&nbsp;\u00bb, une mission qui\nincombe, selon la jurisprudence islamique, aux hommes uniquement sous des\nconditions pr\u00e9cises particuli\u00e8res (Abd al-Rahman al-Gazayri, al-Fiqh \u00e2la\nal-Mad\u0101hib al-arba\u00e2 [<em>La&nbsp;jurisprudence (islamique) selon les quatre\n\u00e9coles<\/em>], 1\/243, D\u0101r al-Kit\u0101b, Beyrouth, 2005).<\/p>\n\n\n\n<p>Certes, le statut de \u00ab&nbsp;imam&nbsp;\u00bb, dans\nl\u2019histoire \u00ab&nbsp;th\u00e9ologique&nbsp;\u00bb de l\u2019islam a \u00e9t\u00e9 l\u2019exclusivit\u00e9 des hommes.\nMais concernant ce point, le Coran n\u2019est gu\u00e8re loquace.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce vide juridique a laiss\u00e9 le champ libre aux\ntraditionnistes et aux juristes acquis au hadithisme (interpr\u00e9tation de l\u2019islam\nconcentr\u00e9e sur celle des hadiths, dits et faits du proph\u00e8te Mahomet). D\u2019un\ncommun accord, ils ont ainsi d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 au fil des si\u00e8cles que la femme ne peut\npr\u00e9tendre au statut d\u2019imam, mais que la chose reste possible dans le cas o\u00f9 les\nfid\u00e8les sont de sexe f\u00e9minin exclusivement, et cela \u00e0 l\u2019exception de l\u2019<a href=\"https:\/\/assahraa.ma\/journal\/2006\/20246\">\u00e9cole mal\u00e9kite qui le proscrit<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Une des solutions modernes est de d\u00e9signer une femme,\nimam \u00ab&nbsp;de troisi\u00e8me rang&nbsp;\u00bb, comme en Belgique dans la mosqu\u00e9e\nAssahaba, dont le salaire est pay\u00e9 par l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral comme les deux autres et\nqui, m\u00eame si elle est cens\u00e9e \u00ab&nbsp;d\u00e9velopper l\u2019encadrement de la population\nf\u00e9minine&nbsp;\u00bb, remplit toutes les fonctions de <a href=\"https:\/\/www.saphirnews.com\/Houarria-Fettah-premiere-femme-imam-d-Europe_a9466.html\">l\u2019imam\nhomme, sauf celle de diriger la pri\u00e8re<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les\nreligions, entre sacr\u00e9 et institution<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le projet d\u2019imamat de femme oblige \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce\nqu\u2019est une <a href=\"http:\/\/www.cnrseditions.fr\/philosophie-et-histoire-des-idees\/6850-charles-taylor-sous-la-direction-de-sylvie-taussig.html\">religion\net comment elle s\u2019organise<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>De fait, les religions, gestionnaires du sacr\u00e9, ont\ntoujours mis en place des pare-feu pour \u00e9viter ses potentialit\u00e9s violentes ou\ncontraires \u00e0 toute institution sociale, et conjurer le mysticisme et ses\nrisques destructifs \u2013 encore plus dans l\u2019islam o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019autorit\u00e9 religieuse\ncentrale et pas d\u2019interm\u00e9diaire entre le croyant et Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p>La religion, avec l\u2019ensemble des savoirs qu\u2019elle\nd\u00e9veloppe, entend limiter les risques (sociaux et politiques) d\u2019implosion \u2013\nd\u2019o\u00f9 la constitution d\u2019un savoir th\u00e9ologique qui, longuement accumul\u00e9, permet\nde canaliser ces \u00e9nergies et d\u2019inscrire l\u2019institution dans la dur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela est pour l\u2019islam traditionnel des quatre \u00e9coles\njuridiques (et plus encore dans le chiisme), mais la conjuration des effets\nd\u00e9l\u00e9t\u00e8res du mysticisme est \u00e9galement prise en charge dans les <em>tariqas<\/em>\nsoufies (<em>tariqa<\/em>, litt\u00e9ralement voie, d\u00e9signe une confr\u00e9rie religieuse)\navec le contr\u00f4le exerc\u00e9 par le cheikh sur l\u2019an\u00e9antissement de l\u2019ego de\nl\u2019adepte.<\/p>\n\n\n\n<p>En un mot, les religions mettent en place un corpus\ninterpr\u00e9tatif complexe qui permet de limiter les risques proprement religieux,\nd\u2019emportement et de contagion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e (violence et sacr\u00e9), en imposant une\ninitiation non pas imm\u00e9diate, mais r\u00e9gie par la patience d\u2019un apprentissage\nintellectuel. La religion a un p\u00f4le mystique, mais \u00e9galement un p\u00f4le sapientiel\n(fond\u00e9 sur la sagesse) qui rel\u00e8ve de la prudence. C\u2019est cette prudence qui vole\nen \u00e9clat quand les interpr\u00e9tations humaines tendent \u00e0 voir sous leurs yeux les\nsignes de l\u2019apocalypse et sont ardents pour l\u2019acc\u00e9l\u00e9rer, ce dont Daesh est\nl\u2019exemple le plus contemporain.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00e9poussi\u00e9rer\nla tradition<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour \u00e9viter cette exaltation proph\u00e9tique qui peut\nvenir d\u2019une religiosit\u00e9 principalement fond\u00e9e sur l\u2019intuition, voyant dans les\ntraditions souvent des s\u00e9diments ou des obstacles \u00e0 la puissance transformative\nde Dieu, les personnes qui proposent ce projet de mosqu\u00e9e inclusive s\u2019attachent\n\u00e0 l\u2019enraciner dans une tradition d\u00e9poussi\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet, comme dans le <a href=\"http:\/\/www.asma-lamrabet.com\/articles\/feminisme-islamique\/\">f\u00e9minisme islamique<\/a>,\nils jugent que l\u2019exclusion des femmes de l\u2019imamat est le r\u00e9sultat de si\u00e8cles de\ndomination patriarcale, qui se donne le bon nom de consensus.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour eux, rien dans le Coran n\u2019implique que l\u2019imam\nserait un homme. Ils revendiquent \u00e9galement un courant de l\u2019islam, le\nmutazilisme, qui est globalement connu pour deux traits&nbsp;: son lib\u00e9ralisme\nintellectuel assum\u00e9 et sa prise de position sur le Coran cr\u00e9\u00e9 \u00e0 savoir qu\u2019il\nn\u2019est pas la parole m\u00eame et directe de dieu, divine, \u00e9ternelle et incr\u00e9\u00e9e mais\nque la lettre coranique est le v\u00e9hicule de transmission d\u2019un message.<\/p>\n\n\n\n<p>Or, le fondement tant doctrinal que juridique, sur\nlequel cherche \u00e0 se baser ce projet pose probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Que dit le\ndroit&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ni le mutazilisme ni les diff\u00e9rentes \u00e9coles juridiques\nexistantes n\u2019accordent \u00e0 la femme le droit d\u2019\u00eatre imam. \u00c0 quoi Fader Korchane\nfait-il donc, th\u00e9ologiquement parlant, r\u00e9f\u00e9rence&nbsp;? Le droit \u00e0\nl\u2019interpr\u00e9tation pourrait lui reconna\u00eetre cette pr\u00e9tention, au regard notamment\ndes circonstances contemporaines o\u00f9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes est\naffirm\u00e9e et r\u00e9alis\u00e9e. Mais cela reste, religieusement parlant, insuffisant.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mutazilisme est certes l\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e la plus\nlib\u00e9rale et la plus raisonn\u00e9e qui soit, mais pour autant, elle ne peut conc\u00e9der\naux n\u00e9o-mutazilites, le droit de s\u2019affranchir de ses pr\u00e9ceptes fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Juridiquement et th\u00e9ologiquement parlant, c\u2019est\nl\u2019impasse. Reste la voie coraniste qui offre davantage de possibilit\u00e9s en\ntermes d\u2019interpr\u00e9tation, mais, l\u00e0 non plus, il n\u2019est pas certain que les\ncoranistes l\u2019entendent de cette oreille.<\/p>\n\n\n\n<p>Selon les entretiens que nous avons men\u00e9s, pour Kahina\nBahloul, outre l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Alg\u00e9rie pendant les ann\u00e9es noires, il y a un\nfort engagement dans le dialogue interreligieux et le d\u00e9sir de constituer\nl\u2019unit\u00e9 des trois religions abrahamiques, sous l\u2019inspiration de la <a href=\"http:\/\/www.ibnarabisociety.org\/ibnarabi.html\">pens\u00e9e soufie inclusive\nd\u2019Ibn&nbsp;Arabi<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mise \u00e0\ndistance des autorit\u00e9s religieuses<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les interm\u00e9diaires humains sont mis en cause, mais les\npratiques le sont \u00e9galement, dans une forme de religiosit\u00e9 qui met en avant l\u2019<a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/phlou_0035-3841_1995_num_93_3_6946_t1_0464_0000_2\">authenticit\u00e9\nde la personne<\/a> et la qu\u00eate du sens, et renvoie toute ritualit\u00e9, y compris\nl\u2019usage de l\u2019arabe coranique pour le <a href=\"http:\/\/www.voix-islam-eclaire.fr\/mosquee-simorgh\/?fbclid=IwAR0QzDvWvJpjEdS4BzFXCpbHysAjLr_Rh9tbKpVlWCXvmLrfEz68L83WdJk\">projet\nSimorgh<\/a>, \u00e0 l\u2019orthopraxie qu\u2019il r\u00e9fute.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce cas, l\u2019allusion (incoh\u00e9rente et inexacte litt\u00e9ralement)\ndu projet Fatima au mutazilisme vise \u00e0 les prot\u00e9ger de toute accusation\nd\u2019innovation \u00e9gar\u00e9e ou n\u00e9faste (<em>bidaa<\/em>) qui risque de les faire condamner\naux yeux des musulmans qui ne rel\u00e8vent pas de leur client\u00e8le particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nouvelles\nreligiosit\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La proposition de mosqu\u00e9e islamique est donc un objet\ncomplexe qui fait sens dans le cadre global des nouvelles religiosit\u00e9s ou\nspiritualit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut nettoyer la source de la foi (ici le\nCoran) des scories patriarcales se retrouve, sous d\u2019autres formes, dans le New\nAge. Dans mon terrain p\u00e9ruvien (Sylvie Taussig), je rencontre des\n\u00ab&nbsp;chamans&nbsp;\u00bb non natifs qui discr\u00e9ditent les sages locaux au titre que\nleur savoir est transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration (il est donc devenu\nl\u2019\u00e9quivalent de la \u00ab&nbsp;lettre&nbsp;\u00bb et un savoir mort), tandis qu\u2019ils\ntirent eux-m\u00eames leur savoir d\u2019une transmission directe, par la plante (en\nl\u2019occurrence l\u2019<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-chimeres-2012-3-page-169.htm\">ayahuasca<\/a>)\nqui les inspire sans interm\u00e9diaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Ibn Arabi qui domine le soufisme contemporain, \u00e0 la\nplace de Roumi qui pr\u00e9valait il y a trente ans, revendique la m\u00eame chose\nlorsqu\u2019il reproche aux oul\u00e9mas (savants) l\u2019usage d\u2019un savoir d\u00e9tenu de\n\u00ab&nbsp;personnes mortes&nbsp;\u00bb, alors que lui d\u00e9tient le sien directement d\u2019Allah\nl\u2019\u00c9ternel Vivant.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Influences\net m\u00e9dias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Objet complexe car, si le projet d\u2019imamat f\u00e9minin ne\npeut pr\u00e9tendre s\u2019appuyer sur les \u00e9coles juridiques ou th\u00e9ologiques, il ne\npara\u00eet pas non plus vouloir d\u00e9velopper une nouvelle \u00e9cole juridique, ce qui pourrait\nfaire sens dans le contexte occidental mais demanderait un effort doctrinal\nintense.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour l\u2019instant, il ne d\u00e9crit pas suffisamment ce que\nserait cet imamat f\u00e9minin (par exemple, s\u2019il est une nouvelle\ncat\u00e9gorie&nbsp;?)&nbsp;; il ne dit pas non plus ce que fait cet imam femme au\nmoment de ses menstruations, ni ne d\u00e9crit l\u2019\u00e9tendue de ses pr\u00e9rogatives \u2013 par\nexemple l\u2019imame du Danemark c\u00e9l\u00e8bre les mariages (l\u2019\u00e9quivalent d\u2019un acte civil\nen islam), mais ne prononce pas la pri\u00e8re mortuaire (o\u00f9 le minist\u00e8re d\u2019un imam\nest requis, dans les m\u00eames conditions que la pri\u00e8re prescrite, si ce n\u2019est\nqu\u2019elle s\u2019effectue debout).<\/p>\n\n\n\n<p>Le projet se pr\u00e9sente comme une rupture par rapport \u00e0\nl\u2019islam actuel mais une continuit\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019islam profond dont la\nconnaissance est obtenue de fa\u00e7on presque charismatique. Il sous le coup d\u2019une\ninspiration personnelle quoiqu\u2019elle se d\u00e9fende de tout proph\u00e9tisme, et se\ncomprend mieux dans le contexte de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet, il passe fortement par les m\u00e9dias et les\nr\u00e9seaux, et \u00e9mane de personnalit\u00e9s connues par ces moyens plus que par une\ninscription dans les milieux musulmans, ou qui arrivent \u00e0 \u00eatre connues par\nlesdits milieux du fait de leur ma\u00eetrise des techniques de communication et des\nm\u00e9dias. Le mod\u00e8le est ici la c\u00e9l\u00e8bre rabbin <a href=\"https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/les-chemins-de-la-philosophie\/profession-philosophe-2042-delphine-horvilleur-philosophe-rabbin\">Delphine\nHorvilleur<\/a> (Mouvement juif lib\u00e9ral de France).<\/p>\n\n\n\n<p>En outre, on constate un certain adoubement par l\u2019\u00c9tat\n\u2013 Monsinay et Bahloul sont des personnalit\u00e9s ind\u00e9pendantes convoqu\u00e9es aux\nassises de l\u2019islam de 2018- qui cherche, depuis que l\u2019<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/islam-de-france-des-instances-representatives-mais-de-qui-93234\">islam\nest devenu une question publique<\/a>, ce que serait le \u00ab&nbsp;bon islam&nbsp;\u00bb\net tend \u00e0 mettre en avant les personnes qui sont le plus en phase avec sa\npolitique culturelle \u2013 ici le th\u00e8me de l\u2019inclusivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Effets\ninattendus<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le projet de mosqu\u00e9e inclusive, qui para\u00eet une\nsolution commode pour un certain nombre de croyants g\u00ean\u00e9s notamment par le\nstatut de la femme dans l\u2019islam traditionnel, pr\u00e9sente cependant des risques.<\/p>\n\n\n\n<p>D\u2019abord, il tend \u00e0 enfermer l\u2019islam dans l\u2019islam des\nmosqu\u00e9es, autrement dit, elle tend \u00e0 repr\u00e9senter l\u2019islam comme une religion qui\nse pratique \u00e0 la mosqu\u00e9e au m\u00e9pris de ses formes vari\u00e9es (et sur la question\ndes femmes, leur pr\u00e9sence \u00e0 la mosqu\u00e9e n\u2019est pas recommand\u00e9e). Par ailleurs, il\nse focalise aussi sur des figures charismatiques qui visent peut-\u00eatre une\ngratification directe et imm\u00e9diate, sous les auspices de la Sainte Ignorance <a href=\"http:\/\/www.seuil.com\/ouvrage\/la-sainte-ignorance-olivier-roy\/9782020932660\">d\u00e9crite\npar Olivier Roy<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Une mosqu\u00e9e inclusive ressemble \u00e0 un selfie \u2013 et il\ndevrait \u00eatre possible de l\u2019envisager sous des cat\u00e9gories sociologiques\next\u00e9rieures au champ religieux sans \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 de machisme. Elle pr\u00e9sente\naussi de nombreux traits New Age&nbsp;; et l\u2019analyser sous cet angle, ainsi que\ndans le cadre des religions compar\u00e9es comme nous l\u2019avons \u00e9bauch\u00e9, permettrait\nde sortir l\u2019islam de son exception analytique.<\/p>\n\n\n\n<p>Lire l\u2019article \u00e0 sa source&nbsp;: <a href=\"https:\/\/theconversation.com\/des-imams-femmes-pour-la-france-110590\">https:\/\/theconversation.com\/des-imams-femmes-pour-la-france-110590<\/a>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Sylvie Taussig et Karim Ifrak <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1,23,8,14,19],"tags":[],"class_list":["post-456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article","category-evenements-a-venir","category-evenements-passes","category-non-classe-en","category-non-classe-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=456"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1393,"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/456\/revisions\/1393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ifeac.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}